Pewahyuan dan Pemeliharaan Al-Qur'an

 

PEWAHYUAN AL-QUR'AN


1. Pengertian

Wahyu adalah adalah petunjuk yang disampaikan secara sembunyi. Jadi dengan kata lain, wahyu merupakan hubungan gaib yang tersembunyi antara Allah SWT, dan para utusan-Nya.

2. Bentuk-bentuk

     • Menambatkan makna isi Al-Qur'an                          dalam hati Rasulullah saw. 

     • Menyampaikan wahyu kepada                                 Rasulullah saw, dari balik hijab. 

     • Perantara malaikat yang bertugas                           menyampaikan wahyu.

3. Proses Turunnya Al-Qur'an

    a. Diturunkan secara Global. 

Turunnya ilmu-ilmu Allah SWT. Termasuk Al-Qur'an dan rahasia-rahasia besar yang terkandung di dalamnya ke dalam hati Rasulullah saw. 

    b. Diturunkan secara Bertahap. 

Turunnya lafadz-lafadz Al-Qur'an tertentu dan beberapa ayat secara berkelanjutan, yang semuanya itu terkadang dibarengi dengan kejadian-kejadian yang terjadi pada masa itu dan kejadian pasca kenabian sesuai dengan perkembangan zaman.

4. Hikmah diturunkannya Al-Qur'an secara Bertahap

    • Mengiringi perjalanan dakwah Nabi                        Muhammad SAW. Selama 23 tahun.  

   • Memberikan semangat batiniah bagi                        kontinuitas proses dakwah Nabi                              Muhammad SAW. 

   • Al-Qur'an membantu Nabi Muhammad                   SAW. Untuk menghadapi keraguan,                         tuduhan-tuduhan serta berbagai cobaan dari         kaum musyrik.

5. Tujuan diturunkan Al-Qur'an

     a. Sebagai peringatan. 

(QS. Al-An'am [6] : 19) yang berarti
" Katakanlah, Siapakah yang lebih kuat persaksiannya? Katakanlah, "Allah", Dia menjadi saksi antara aku dan kamu. Dan Al-Qur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang yang sampai Al-Qur'an (kepadanya). 

    b. Sebagai contoh, ibroh dan pelajaran. 

(QS. Al-Isra' [17] : 89) yang berarti
"Dan sesungguhnya kami telah mengulang-ulang kepada manusia dalam Al-Qur'an ini tiap-tiap macam perumpamaan, kebanyakan manusia kecuali mengingkari".

    c. Sebagai hujjah, petunjuk dan mukjizat. 

(QS. An-Nisa' [4] : 174) yang berarti
" Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran yang datang dari Tuhanmu, (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang (Al-Qur'an)".

    d. Sebagai kitab perundang-undangan                 syariah dan perincian. 

(QS. An-Nahl [16] : 89) yang berarti
"(Dan ingatlah) akan hari (ketika kami) bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri, dan kami datangkan kamu (Muhammad) menjadi saksi atas seluruh umat manusia. Dan kami turunkan kepadamu Al-kitab (Al-Qur'an) kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk".

    e. Sebagai pemutus hukum,                                      pengangkatan perselisihan dan                        pembeda yang hak dan batil. 

(QS. Al-Nahl [16] : 64) yang berarti
"Dan kami tidak menurunkan kepadamu Al-kitab (Al-Qur'an) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka  apa yang mereka perselisihkan itu, dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum beriman".

    f. Sebagai risalah pembenar dari risalah-         risalah sebelumnya. 

(QS. Al-Ma'idah [5] : 48) yang berarti" Dari kami turunkan kepadamu Al-Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain...".


PEMELIHARAAN AL-QUR'AN


A. Pemeliharaan Al-Qur'an masa Nabi :

1. Hafalan

     • Al-Qur'an berisi aturan hidup yang                           harus dijalankan;

    • Al-Qur'an tanda keagungan Allah yang                    memiliki I'jaz salah satunya segi                              balaghoh-Nya;

    • Kedudukan terhormat para huffadz.

2. Tulisan

     • 'usub (pelepah kurma yang sudah                            dipisah dari batangnya.) 

     • Al-Likhaf (lempengan-lempengan batu                 halus) 

     • Al-al-Al-al-Riqa' (daun-daun atau kulit                    pohon tertentu) 

     • Al-Aqtab Papan yang digunakan pada                    punggung unta sebagai penyangga)

    • Qitha' al-Adim (Potongan-potongan                         kulit unta atau kulit kambing)

Juru Tulis Al-Qur'an di Masa Nabi :
- Abu Bakar al-Shiddiq
- Umar Ibn al-Khattab
- Utsman Ibn Affan
- Ali Ibn Abi Thalib
- Zaid Ibn Tsabit
- Ubay bin Ka'ab
- Mu'adz bin Jabal
- Muawiyah bin Ali Sufyan

B. Pemeliharaan Al-Qur'an Masa Abu Bakar Ash-Shiddiq :

Selepas perang Riddah, Para sahabat (hafidz Al-Qur'an) Syahid, kemudian meminta Zaid bin Tsabit mengumpulkan Al-Qur'an (yang ditulis), setiap helai ayat Al-Quran dikumpulkan dan di ikat dengan benang mengikuti susunan, kemudian lembaran disimpan dirumah Umar al-Khattabal-Khattab, lalu dipindahkan ke rumah Hafsah.

C. Pemeliharaan Al-Qur'an Masa Umar bin Khattab :

     1. Menghalakkan kegiatan ilmu 

     2. Memprakarsai pembukuan Al-Qur'an

     3. Umat islam diminta menghafal surah-                      surah

    4. Mengantar guru-guru mengajar Al-                          Qur'an di masjid

     5. Mengurai prinsip dan kandungan Al-                       Qur'an

D. Pemeliharaan Al-Qur'an Masa Ustman bin Affan :

    • Khalifah Ustman memang perlu                  memasyarakatkan mushaf Al-Qur'an

    • Dibentuk panitia penulis mushaf (Zaid          bin Tsabit) Abdullah bin Zubair, Sa'in bin al-          Ash Abdurrahman bin Harist

    • proses penulisan dan penggandaan                terkait jumlah perbedaan pendapat                        empat dan tujuh

    • Dikirim ke Kufah Bashroh, Syam dan                disimpan di Madinah

Proses Penulisan :

1. Tidak boleh menulis sesuatu kecuali                 setelah benar-benar diteliti

2. Dipastikan bahwa akan ditulis adalah            benar-benar ayat Al-Quran

3. Ayat yang akan ditulis dipastikan bukan         ayat yang dihapus (manshukh) 

4. Tidak menulis sesuatu kecuali jika para           sahabat mengakui kebenaran ayat Al-             Quran yang hendak ditulis

5. Jika ada perbedaan pendapat maka                 ditulis dengan dialeg orang Quraisy

6. Ayat yang akan ditulis benar-benar                  dihafal para sahabat secara mutawatir

7. Ayat Al-Quran hanya dibaca satu macam        qira'at (bacaan) harus ditulis dengan rasm yang hanya menunjuk para 1 macam bacaan 

8. Ayat Al-Quran yang boleh dibaca den              beberapa bacaan, maka rasm yang                  dipakai adalah yang dapat mewakili                semua bacaan (qira'at) 

9. Jika ada ayat yang boleh beberapa                    macam bacaan, namun tidak rasm yang          dapat mewakili semua maka ditulis                  sesuai dengan ragam bacaan yang                    memungkinkan bacaan seperti itu

E. Usaha Lanjutan Penyempurnaan Mushaf "Ustmani"

   - Pemberian titik diatas sebagai tanda               baca "fathah" Dan titik bawah sebagai             tanda baca "kasroh" Oleh Abu al-Aswad ad-Du'ali

   - Penyempurnaan usaha sebelumnya                 dengan memberi titik pada semua huruf Al-Qur'an yang dianggap penting untuk diberi harokat oleh Nashr bin 'Ashim

   - Khalid bin Ahmad menggantikan tanda          baca fathah dengan alif, kecil, kasroh             dengan ya' kecil sebagai tanda sukun san       bacaan mad

   - Pemberian nomor ayat, tanda wakaf,             bata pangkalan surat dan akhir surat, jenis surat Makkiyah atau Madaniyah dan lain-lain sehingga jadilah mushaf seperti yang ada sekarang ini

F. Terpeliharanya Orisinalitas Al-Qur'an

   • setiap ayat selalu ditulis oleh Kuttab al-                   Wahyi 

   • Kegiatan tulis menul telah ada di                              kalangan bangsa

   • Dibatalkan oleh Rasulullah dan para                       sahabat

   • Bacaan rutin umat islam

G. Faedah dan Tujuan Pembukaan Al-Qur'an

   a. Menyatukan dan menyeragamkan                   tulisan dan ejaan serta bacaan Al-Quran         bagi seluruh umat islam

   b. Agar umat islam berpegang pada                     mushhaf yang disusun secara sempurna 

   c. Mempersatukan urutan suaunan surat-           surat dalam Al-Qur'an sesuai dengan               petunjuk Rasulullah SAW. 




Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kejujuran Berbisnis Dalam QS. Al-Isra’ : 35 dan QS. An-Nisa’ : 58

A. TAFSIRAN QS. Al-ISRA AYAT 35 QS. Al-Isra ayat 35 وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا۟ بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيل Atinya : Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. 1. Tafsir Kemeneg Tafsir QS. Al Isra’ ayat 35 oleh Kementrian Agama RI : Selanjutnya Allah memerintahkan kepada kaum Muslimin agar menyempurnakan takaran bila menakar barang dagangan. Maksudnya ialah pada waktu menakar barang hendaknya dilakukan dengan setepat-tepatnya dan secermat-cermatnya. Oleh karena itu, seseorang yang menakar barang dagangan yang akan diserahkan kepada orang lain sesudah dijual tidak boleh dikurangi takarannya karena merugikan orang lain. Demikian pula kalau seseorang menakar barang dagangan orang lain yang akan ia terima sesudah dibeli, tidak boleh dilebihkan, karena juga merugikan orang lain. Allah juga memerintahkan kepada mereka agar menimba...
Baca selengkapnya

Tafsir QS. Al-Hasyr Ayat 7

  A. Tafsir QS. Al-Hasyr Ayat 7 مَاۤ اَفَآءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوۡلِهٖ مِنۡ اَهۡلِ الۡقُرٰى فَلِلّٰهِ وَلِلرَّسُوۡلِ وَلِذِى الۡقُرۡبٰى وَالۡيَتٰمٰى وَالۡمَسٰكِيۡنِ وَابۡنِ السَّبِيۡلِۙ كَىۡ لَا يَكُوۡنَ دُوۡلَةًۢ بَيۡنَ الۡاَغۡنِيَآءِ مِنۡكُمۡ‌ ؕ وَمَاۤ اٰتٰٮكُمُ الرَّسُوۡلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهٰٮكُمۡ عَنۡهُ فَانْتَهُوۡا‌ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ‌ؕ اِنَّ اللّٰهَ شَدِيۡدُ الۡعِقَابِ‌ۘ Artinya : "Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar diantara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumnya." Pada ayat-ayat 7 QS. Al-Hasyr telah dijelaskan bahwa Harta rampasan dari penduduk ne...
Baca selengkapnya

Tafsir QS. Al-Baqarah Ayat 245

  A. TAFSIR QS. Al-Baqarah Ayat 245 مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ “Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak.Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan”. 1. Tafsir ibnu katsir Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedangkan mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena takut mati, maka Allah berfirman kepada mereka, "Matilah kalian," kemudian Allah menghidupkan mereka. Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.Dan berperanglah kalian di jalan Allah, dan ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yan...
Baca selengkapnya